《雍正王朝》电视剧观后 类似雍正王朝的电视剧

  当卓越的韩剧扑天盖地向我们袭来的时候,当高超的日本动画剧充斥于民间的时候,我们的国民,我们的子弟,就只有俯首膜拜了。为什么呢?因为我们最善于制造垃圾。垃圾,能对人产生多少及多久的吸引力呢?
  近日无事,便从网上找来《雍正王朝》电视剧,一集两集地往下看。想当年,央视热播,国人争看,万人空巷。那时的我,正是生计艰难之时,每日奔波,争命糊口,哪有工夫享此清福。如今有闲暇时间了,便想看一看,不料看了之后,却是满心的失望。
《雍正王朝》电视剧观后 类似雍正王朝的电视剧
  《雍正王朝》剧中,饰田文镜之演员竟然将“老妪”之“yu”读为去声“kou”,饰雍正的唐国强将“肱股”之“肱”读为阳平“hong”,当代演员之文化水平,于此可见一斑。我多次想,现在的教育到底是怎么了?过去,包括古代、近代、民国,那些精通音乐的,画画的,写字的,唱戏的,带兵的,练武的,搞体育的,研究科学的,文化水平都是相当不错,有的甚至就是大文学家,比如张衡、王羲之、沈括、诸葛亮、岳飞、辛弃疾、文天祥,有的虽然不是大文学家,但诗文写得也非常漂亮,比如苏步青、竺可桢、茅以升,等等。而如今,一提到唱歌演戏的、画画搞体育的,人们就会不由自主地马上和文盲联系起来。唐国强,何等了得的大腕级演员,曾演过诸葛亮的,怎么会连“股肱”不会读呢?说来真是让人哭笑不得的事。
  这部电视剧中,有好多细节是经不起推敲的。四王爷胤禛以钦差大臣身份至江南赈灾,在扬州召见地方官,一个小小的地方官吏任伯安竟然当场拂袖而去。这怎么可能呢?照剧中所讲,任伯安是何等狡猾之徒,即使有不满和抵制之心,怎么会在钦差大臣当面有如此荒唐之举呢?从后面情节看,任伯安并非大脑不健全的二杆子也。无独有偶,田文镜曰,可否叫太原县令来,当堂对质?诺敏不屑一顾地说,当然可以。这个对话其实也是有问题的。田文镜为钦差大臣,且是雍正的心腹,诺敏为地方巡抚,怎么能以这种口气对钦差大臣讲话呢?还有,雍正当年潜邸的奴才坎儿后来被八王爷那边的人利用,做出了背主忘义的事,随后被雍正指派太监处死。令人很难置信的是,坎儿被处死之后好长时间,尸体还在原地放着,当邬思道赶过来时,坎儿手上的那个十分昂贵的戒指竟然还在手上。这是主子处死奴才,又不是暗杀,那尸体放着等谁来处理呢?而且,大多数太监是何等地爱财,难道雍正手下的太监都是清廉高士吗?
  《雍正王朝》电视剧全部看完了,很有些不可思议,当年央视播出时,因何会产生那么大的反响。不过略微想一想,也就明白了。整部剧作,除了有那么一点似乎是治国安邦的因素,除了有那么一点似乎是人情人性的东西外,充斥整部剧作的,就是阴谋、权术,而且连李卫推行新政,都用的是阴谋手段。在表现治国安邦的内容方面,特别借助了两个人物形象,一个是田文镜,一个是李卫。田文镜是科场落榜者,李卫是个奴才出身的文盲。雍正倚重的这两个封疆大吏,对待文化之士,态度竟然惊人地相似。这样的设计,真是颇值得耐人寻味。
  我觉得,《雍正王朝》小说的作者,在思想上有两个盲点:其一,雍正统治时期,禁锢思想,大兴文字狱,迫害文人学者,达到前无古人的地步,而作者对此竟然未有丝毫正视;其二,雍正时期,西方正是伟大的文艺复兴方兴未艾的时期,资产阶级人文思想深入人心,就是在中国,早在明末就已经出现了资产阶级思想萌芽,而作者对这些毫不在意,竟然对当时一个禁锢思想、强化集权、手段残忍的极权统治者,抱有如此浓厚的兴趣,不遗余力地正名而歌颂之,真乃不可思议之事。吕留良(1629~1683),明末清初杰出的诗人、学者、思想家,死后在雍正十年因受曾静牵连,被剖棺戮尸,子孙及门人或戮尸,或斩首,或流徙为奴,异常酷烈,为清代文字狱之首。看《雍正王朝》电视剧,当涉及到吕留良时,给人的感觉,好像他是个旁门左道的歪邪之人似的。曾静受吕留良的影响,有反清思想,欲策动岳钟琪谋反,反被岳钟琪告发。其人虽迂阔不实,但在《雍正王朝》剧中把他演成那么一个龌龊的形象,而且让似乎是代表正义和良心的李卫冲进监狱对其拳打脚踢,此等情节内容的设计安排,真是令人恶心之至。
 看过《雍正王朝》电视剧之后,我跟朋友交流,有朋友认为,韩剧广为流行,是一种文化侵略。并认为,我们应该奋起反击。这其实代表了不少国人的思想观念。试想,西方的汽车火车飞机电话电脑什么的传进来,我们也没叫文化侵略啊,也没见我们奋起反击过,可为什么对外国人文艺术方面的优秀的东西,一定要反击呢?自然科学方面的,我们还比较容易学习,而人文艺术方面的好东西,我们为什么不能老老实实地向人家学习呢?难道我们就只有吃地沟油和垃圾食品的命吗?

  

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